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澳门赌博游戏电脑版下载大全-人分十等是怎么来的?七匠八娼九儒十丐,文人还不如娼妓?

2020-01-11 16:17:55
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谢枋得(1226~1289年),字君直,号叠山,别号依斋,信州弋阳(今江西省上饶市弋阳县)人。这个人是个很有意思的人。

关于他的履历,首先是诗人,写过不少作品,后世的评价是,诗文豪迈奇绝,自成一家。也做过官,担任过南宋朝廷的六部侍郎。1258年,蒙古军大举攻宋,谢枋得被朝廷任为礼兵部架阁,负责招募民兵,筹集军饷,保卫饶、信、抚三州。谢枋得变卖家产,八方奔走,经他多方筹措,共招募得民兵一万多人。抗击蒙古军队的英雄。后来,他带领义军在江东抗元,被俘不屈,在北京离世。

今天,我们很多人都知道文天祥,但不知道谢枋得。其实,他与文天祥是宝祐四年(1256)同科中进士,他本想擢升中进士甲科,但因为对策时严厉地攻击丞相董槐与宦官董宋臣,考中乙科。朝廷任命他担任抚州司户参军,他弃职而去。

文天祥

同样,今天,我们都知道文天祥“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”的句子,却很少知道他的名句,但元朝“人有十等”就出自他的手笔。

谢枋得在其所著《叠山集》卷六《送方伯载归三山序》一文中说:“滑稽之雄,以儒为戏者曰:我大元制典,人有十等:一官耳吏,先之者,贵也。贵之者,谓其有益于目也。七匠八娼,九儒十丐,贱之也。贱之者,谓无益于国也。嗟乎卑哉!介乎娼之下,丐之上,今之儒也。”

这是对当时元朝黑暗政治的抨击也是对社会生活的真实反映。谢枋得把文人介乎娼之下、丐之上,主要原因有两个方面:一是,当时的社会在确对文人不怎么样,书生的地位由过去的“士、农、工、商”首位的“士”变得一文不值了。在蒙古军队的铁蹄之下,很多文人养家糊口都成了问题不说,连自己的妻儿老小也保不住。谢枋得本人就是,妻子被蒙古人俘掳后,受不了蒙古人的侮辱,自杀了,儿子也被蒙古人掳走了。文天祥也是,两个女儿都被忽必烈的蒙古军队掳走了。所以,谢枋得觉得文人没用,用我们今天的话说就是笔杆子干不过枪杆子。另一方面,当时一些文人“变节”也快,为蒙古人做事,谢枋得觉得他们朝秦暮楚像是“失足妇女”。

忽必烈

谢枋得这个人不仅仅是能写出这种“句字”的辛辣文人,更是一个实干家。他主张“兵必至,国必亡”,看不惯贾似道“窃政柄,害忠良,误国毒民”的勾当和对蒙古军队的投降政策。公元1264,他在建康当考官时,便拿贾似道的事儿为“反动考题”,很快便被贬了官,直到公元1267年才被“发配”回家乡。其后,他闭门讲学,无视权贵。但当看到南宋真快玩完时,他又挺身出来组织抗战。

元朝灭宋后,考虑到他的威望的名声,不断派人来拉拢他、诱降他,但他不为所动,还写了《却聘书》:“人莫不有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,若逼我降元,我必慷慨赴死,决不失志。”1288年冬天,福建行省参政魏天佑奉忽必烈之命,强迫他北上大都(今北京)。到北京后,他被安排在一座寺庙里,他住房的房间里正好有一块纪念曹娥的碑。他说:“一个年轻的女子尚能为父尽孝,我怎能不为国殉难呢?”之后开始绝食,5天后离世,享年64岁。

曹娥

其实,“人有十等”的说法在周朝就有了。《左传·昭公七年》记载:“天有十日,人有十等,下所以事上,上所以共神也。故王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣皂,皂臣舆,舆臣隶,隶臣僚,僚臣仆,仆臣台。马有圉,牛有牧,以待百事。”这里的十等人指的是王、公、大夫、士、皂、舆、隶、僚、仆、台。“王、公、大夫、士”可以理解了社会上层,贵族;“皂”低级官员;“舆”是士兵;“隶”可以理解为给政府打杂的临时工;“僚”可以理解为人身自由的奴隶;“仆”和“台”是家奴和比家奴更下贱的家奴。是一种残酷而且罪恶的等级制度。

左传

元朝把人分为十等,虽然没有被写进官方的典籍,但是社会现象的事实存在。据说,这十等人是这样的:

一、官(政府官员;二、吏(不能擢升为官员的政府雇员);三、僧(佛教僧侣);四、道(道教道士)五医(医生);六、工(高级工程技术人员);七、匠(低级手工技术人员);八娼(妓女);九、儒(知识分子);十、丐(乞丐)。

蒙古军队

这话被一个文人说出来真是别的一番滋味啊。通过这句话,我们也许能看到元为什么是那么短命的一个朝代原因所在:文人可能当现世的意义不是很大,他们不太懂搞经济建设,也不怎么会玩政治,更不太会带兵打仗,但能给后世留下很多东西;今天,我们能看到一句诗就能带动一个景点,道理就在这儿,更别说其他了,那叫“遗产”;元朝时的蒙古人是不懂这个道理的,烧杀抢夺,他们是很“现世”。用我们今天的话说就是没文化真可怕。

元朝人等

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